La Cosmogonie du Sépher de Moïse, traduction de la version décryptée par Antoine Fabre d'Olivet
Moïse par Rembrandt
La Cabbale et le génie de Fabre d'Olivet. Chaque verset de ce chapitre du Sépher de Moïse, décrypté par Fabre d’Olivet, est copieusement éclairé par des commentaires, qui en rendent la lecture intelligible à l’intellect occidental moderne, dans le livre : La Véritable Histoire d’Adam et Eve enfin dévoilée, de C. Le Moal, dans le Temple d'Hermès Trismégiste, salle de Cabbale et en téléchargement GRATUIT. Sépher de Moïse - Livre I - Chapitre II - La distinction. Extrait du livre : La langue hébraïque reconstituée. Par fabre d’Olivet Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 1, par Fabre d’Olivet - Et-seront-ainsi-furent-accomplis (totalités, parfaits) les-cieux-et-la-terre, et-toute l’ordonnance-conductrice-à-eux (la nature régulatrice). Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 2, par Fabre d’Olivet - Et-il-accomplit, Lui-les-Dieux, dans la-manifestation-phénoménique la-septième, l’acte-souverain qu’il-avait-exercé ; et-il-se-restitua (il se rétablit dans son ineffable séité) la-manifestation-lumineuse-universelle la-septième, après-tout-l’acte-de-sa-souveraine-puissance, qu’il-avait-exercé. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 3, par Fabre d’Olivet - Et-il-bénit, Lui-les-Dieux, ce-jour le-septième (septième manifestation phénoménique) ; et-il-sanctifia l’existence-sienne-à-jamais, à-cause-que dans-elle, il-se-restitua (il retourna dans son ineffable séité), après-tout-l’acte-souverain durant lequel-il-avait-crée, Lui-l’Etre-des-êtres, selon-l’action-de-faire-à-lui. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 4, par Fabre d’Olivet - Tel-est-le-signe (l’emblême, le monument sacré, hiéroglyphique) des-générations-des-cieux et-de-la-terre, dans-l’acte d’être-créés-eux, au-jour (la manifestation lumineuse) de-l’action-de-faire de-IHÔAH, Lui-l’Etre-des-êtres, la-terre-et-les-cieux. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 5, par Fabre d’Olivet - Et-toute-la conception-de-la-nature, avant-qu’elle-existera en-la-terre ; et-toute-la-végétation-de-la-nature, avant-qu’elle-germera : car-non-faire pleuvoir IHÔAH, Lui-les-Dieux, sur-la-terre, et-Adam (l’homme universel) non-être (non exister en acte) pour-travailler la-substance-adamique (lélément homogène, similaire à Adam). Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 6, par Fabre d’Olivet - Mais-une-émanation-virtuelle s’élevait-avec-énergie du-sein- de-la-terre et-abreuvait cette-toute-la-face de-l’élément-adamique. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 7, par Fabre d’Olivet - Et-il-forma (substantialisa, en déterminant les éléments vers un but) IHÔAH, Lui-l’Etre-des-êtres, l’ipséité d’Adam (l’homme universel) en-raréfiant (sublimant le principe) de-l’élément-adamique ; et-il-inspira dans-la-faculté-inspirante-à-lui un-étant-élevé (une essentialité) des-vies ; afin-qu’il-fût cet-homme-universel (Adam) selon-l’âme-vivante. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 8, par Fabre d’Olivet - Et-il arrêta (traça), IHÔAH, Lui-les-Dieux, une-enceinte (une circonférence organique) dans-la-sphère-sensible-et-temporelle extraite-de-l’antériorité-universelle (des temps) ; et-il-plaça là ce-même Adam qu’il-avait-formé-pour l’éternité. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 9, par Fabre d’Olivet - Et-il-fit-développer, IHÔAH, Lui-les-Dieux, de-cet-élément-adamique (homogène) toute-substance-végétative belle-autant-que-possible selon-la-vue, et-bonne selon-le-goût ; et-une-substance de-vies dans-le-centre de-l’enceinte-organique ; et-une-substance-végétative de-la-connaissance du-bien et-du-mal. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 10, par Fabre d’Olivet - Et-un-fleuve (une émanation) était-coulant de-ce-lieu-temporelle-et-sensible, pour-l’action-d’abreuver cette-même-sphère-organique ; et-de-là, il-était-se-divisant afin-d’être-à-l’avenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 11, par Fabre d’Olivet - Le-nom-du-premier (de ces principes émanés) était-Phishon (la réalité physique, l’Etre apparent) lui-qui-est circonscrivant toute-la-terre-de hawila, (l’énergie virtuelle laquelle-est-le lieu-propre-de-l’or (la réflexion lumineuse). Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 12, par Fabre d’Olivet - Et-l’or-de la-terre icelle, bon ; lieu-propre du-Bedellium (séparation mystérieuse), et-de-la-pierre shohâm. (Sublimation universelle). Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 13, par Fabre d’Olivet - Et-le-nom-du-fleuve (du principe émané) deuxième, était-Gîhôn, (le mouvement déterminant) lui-qui-est entourant toute-la-terre èhoush, (le principe igné). Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 14, par Fabre d’Olivet - Et-le-nom du-fleuve (de l’émanation) troisième, était hiddekel (le rapide et léger propagateur), et fluide électrique, magnétique, galvanique, etc.) lui-qui-est-le-faisant-aller (le moyen de propagation) du-principe-primitif de-la-félicité (de l’ordre, de l’harmonie) et-le-fleuve (l’émanation) quatrième-était lui-qui-est le-fécondateur. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 15, par Fabre d’Olivet - Et-il-prit, IHÔAH, Lui-les-Dieux, ce-même-Adam (l’homme universel), et-il-laissa-lui dans-la-sphère-temporelle-et-sensible, pour ellaborer-elle, et-pour-la-surveiller-avec-soin. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 16, par Fabre d’Olivet - Et-il-prescrivit, IHÔAH, Lui-les-Dieux, (statua, régla), envers-Adam, selon-l’action-de-déclarer (sa parole) : de-toute-substance-végétative de-l’enceinte-organique, alimentant tu-peux-t’alimenter. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 17, par Fabre d’Olivet - Mais-de-la-substance-physique de-la-connaissance du-bien et-du-mal, non-pas tu-consommeras de-quoi-d’elle ; car dans-le-jour de-la-consommation-à-toi de-quoi-d’elle, mourant tu-mourras (tu passeras à un autre état). Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 18, par Fabre d’Olivet - Et-il-dit, IHÔAH, Lui-l’Etre-des-êtres, pas-bon ête-Adam (l’homme universel) dans-la-solitude-sienne : Je-ferai-à-lui une-force-auxiliaire (un soutien, un aide, une corrobation, une doublure) en-reflet-lumineux-de-lui. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 19, par Fabre d’Olivet - Et-il-avait-formé (en coordonnant les éléments vers un but) IHÔAH, l’Etre-des-êtres du-sein-de-l’adamique, (élément homogène) toute-vie de la-nature-terrestre et-toute-espèce-de volatile des-cieux ; et-il-fit-venir vers-Adam, pour-voir quel il-assignerait-nom-à-cela (selon lui) : et-tout ce-qu’il-assigna-nom-à-cela (selon lui), Adam, (l’homme universel) âme-de-vie ce-fut-le-nom-sien-de-lui Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 20, par Fabre d’Olivet - Et-il-assigna Adam, des-noms-à-tout l’espèce-quadupède, et-à-l’epèce-volatile des-cieux, et-à-toute-l’animalité de-la-nature-terrestre : et-pour-Adam (l’homme universel) non-pas trouver un-aide (une force auxiliaire) comme-un-reflet-lumineux-de-lui. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 21, par Fabre d’Olivet - Et-il-laissa-tomber, IHÔAH, Lui-les-Dieux, un-sommeil-sympathique, (mystérieux et profond) sur-Adam (l’homme universel) qui-dormit : et-il-rompit de-l’unité-une-des-enveloppes-siennes (extérieures) et-il-couvrit-avec-soin (il colora) forme-et-beauté-corporelle la-faiblesse (l’inférioté)-à-elle. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 22, par Fabre d’Olivet - Et-il-reconstruisit (consolida, rétablit dans son premier état) IHÔAH, Lui-l’Etre-des-êtres, la substance-de-l’enveloppe-extérieure, laquelle il-avait-rompue d’Adam (l’homme universel) pour- (baser) Aîshah (la femme intellectuelle, la faculté volitive d’Adam) : et-il-amena-elle à-lui-Adam. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 23, par Fabre d’Olivet - Et-il-dit Adam (déclarant sa pensée) celle-ci-est actuellement substance-universelle de-la-substance-à-moi, et-forme-corporelle-de-la-forme-corporelle-à-moi : à-celle-là-même il-assigna-nom Aîshah (volonté principiante, femme intellectuelle) à-cause-que-du-principe-volitif Aîsh (l’homme intellectuel) elle-avait-été-détachée-ipséité-même. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 24, par Fabre d’Olivet - Sur-ce-donc il-quittera, l’homme-intellectuel, le-père-même-sien, et-la-mère-sienne, et-il-se-réunira (ne fera qu’un être) avec-la-femme-intellectuelle-à-lui : et-ils-seront-selon-la-forme-extérieure, un. Sépher de Moïse, livre I, chapitre II, verset : 25, par Fabre d’Olivet - Et-ils-étaient-les-deux-eux-mêmes, Adam (l’homme universel) et-la-femme-intellectuelle-à-lui entièrement-découverts ; et-non-pas-se-faisaient-honte-entr’eux.
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