Académie d'Hermès
Antoine Fabre d'Olivet ce génie spirituelle, théosophe d'une pensée libre, lumineuse et transcendante, poète et érudit français.
La Cabbale et le génie de Fabre d'Olivet. Biographique d’Antoine Fabre d’Olivet par Sédir, notice I. Ses parents, tenanciers de l’Auberge des Trois Rois, le destinèrent au commerce et l’envoyèrent dans ce but à Paris, dès 1780. Là, lui vint, malgré son jeune âge, le goût des lettres et de la musique. Le célèbre Dr Signault, avec qui il entra en relations, remarqua son intelligence réfléchie et le guida dans des études médicales assez complètes. Pendant ces années d’adolescence, il se fit connaître dans les salons où il fréquentait par la production de pièces de vers de circonstance ; l’une d’elles eut un assez succès pour se voir attribuée à Fabre d’Eglantine ; afin d’éviter le fâcheux d’une semblable confusion, notre jeune poète demanda et obtint le droit légal d’ajouter à son nom celui de sa mère, dont la famille était terminée. Les seules de ces pièces qui furent représentées au Théâtre des Associés sont Le Génie de la Nation ou les moralistes pittoresques, pièce héroï-comique (1789), l’Amphigouri, 1790 et le Miroir de la vérité 1791. En 1790, une ode, demeurée manuscrite, sur la nomination de Rabaud Saint-Etienne, député de Nîmes, à la présidence de l’Assemblée, eut un certain retentissement. Sur ces entrefaites, et au moment où, renonçant au commerce, il s’était décidé de vivre uniquement du produit de sa plume, la Révolution ruine son père, ainsi qu’il le déclare dans un manuscrit de quelques pages intitulé : Mes Souvenirs. C’est sans doute à cette époque que, pour éviter la faillite, il part pour l’Allemagne, et tout en réussissant à obtenir des créanciers paternels quelques délais, il reçoit son initiation pythagoricienne Saint Yves : France Vraie, Pro domo, dont l’empreinte profonde marquera toutes ses productions futures. Après avoir sauvé quelques débris du patrimoine familial, qui permirent à ses parents et à ses soeurs cadettes de se retirer modestement à Saint-Hippolyte-du-Gard, Fabre d’Olivet retourne à Paris et se plonge à corps perdu dans des études philosophiques et philologiques, malgré le terrible tourbillon de la tourmente révolutionnaire. Il ne s’en distrait que pour soutenir un train de vie plus que modeste par quelques travaux de littérature courante. Il donne des poésies à un journal appelé « l’Invisible », des romans à une collection bi-mensuelle ; sous le nom de mme de B., un recueil de jeux de société qui eut grand succès ; et enfin la 1ère édition anonyme d’Azalaïs. Son frère était sous les drapeaux ; il devait périr dans la malheureuse expédition de Saint-Domingue. Lui-même, enfin, grâce à la protection de Bernadotte qu’il connaissait depuis 1789, put entrer au ministère de la Guerre, au bureau du personnel du génie aux appointements de 3.000 frs. ; de faux rapports l’avaient signalé à la haine de Napoléon ; et ce n’est que grâce à la protection du Comte Lenoir de la Roche qu’il fut rayé de la liste des deux cents proscrits qu’on envoya périr sur les côtes de l’Afrique. Il laissa, croit-on, cet emploi en 1802, pour entrer au ministère de l’Intérieur qu’il quitta très vite ; sa pension fut liquidée par le duc de Feltre ; il resta douze ans dans la retraite et le travail le plus opiniâtre. C’est vers cette époque qu’il noue des relations avec Valentin Haüy et qu’il l’aide puissamment dans le détail matériel de ses entreprises. Il écrit alors beaucoup de romances et fait graver un quatuor pour deux flûtes, piano et basse, dédié à Ign. Pleyel. Il crut avoir retrouvé le système musical des Grecs, et il en composa un troisième mode : mode hellénique dont la distribution harmonique est essentiellement différente. C’est dans ce mode qu’il composa un Oratorio, exécuté en 1804, dans le Temple de la religion réformée, par les premiers artistes de l’Opéra, pour le couronnement de Napoléon. Plus de mille spectateurs y assistèrent, et il y en eut d’élogieux comptes rendus. C’est de cette découverte que s’occupe son opuscule sur la Musique ; on a prétendu que ce nouveau mode n’est autre chose que le troisième mode de Blainville (1751) préconisé par J.-J. Rousseau et à peu près notre ancien mode plagal qui subsiste dans le plain-chant. En 1804, il épouse Mlle A. Warin, d’une famille proche d’Agen, instruite, auteur elle-même d’écrits estimés, et avec laquelle il fonde dans le silence une famille où les plus solides vertus furent pratiquées. Dans cette retraite obscure, il complète une érudition déconcertante ; avec Elious Boctor, l’interprète arabe qui avait servi le premier Consul en Egypte, et que celui-ci avait ramené avec lui en France, il étudie toutes les langues et les dialectes sémitiques ; un hindou de caste lui apprend les langues aryennes, et par la seule force de son génie, il pénètre le secret des hiéroglyphes chinois. En même temps, sous la direction d’inconnus, - peut-être de ces deux orientaux,- il s’exerce au maniement de certaines forces occultes : tels de ses amis ne le virent-ils pas souvent faire venir de sa bibliothèque jusqu’à sa table de travail le livre qu’il désirait consulter, par sa seule force magnétique ? N’avait-il pas, quand il le voulait, conversation avec l’auteur défunt dont il s’efforçait de pénétrer la pensée ? Ne provoquait-il pas chez son épouse les phénomènes les plus rares du somnambulisme ?
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