Fables et symboles ésotériques Livre des symboles animaliers par Eliphas Lévi. Livre II, FABLE V, d’Eliphas Lévi. LE MONTAGNARD ET L’HOMME DE LA VALLEE. A l’heure où le ciel souriant Entr’ouvre les rideaux du splendide Orient, Et plus frais qu’un enfant aux paupières écloses, Fait sortir le soleil de sa couche de roses, Une vallée était couverte de brouillard, Et l’habitant de la vallée, Baissant sa tête désolée, Disait : - Le ciel de nous détourne son regard, La nature en deuil est voilée ! - Non, lui répondit un montagnard, En ce moment le ciel s’allume ; Dans l’immensité de l’azur Tout est rayonnant, tout est pur. Le jour n’est pas voilé, c’est la terre qui fume. Au lieu de murmurer chez toi Contre la nuit qui couvre un coin de la campagne, Sois agile, et viens avec moi Voir le soleil sur la montagne. Misanthropes et paresseux, Qui rampez toujours terre à terre, Et ne rencontrez que misère, Turpitudes, boue et poussière, Redressez-vous, levez les yeux : Ce monde, que toujours votre vanité blâme, N’est pas le trou de taupe où l’ennui vous surprend ; Gravissez la montagne, élargissez votre âme, Cessez d’être petits, le monde sera grand. Livre II, SYMBOLE V, d’Eliphas Lévi. LE MONTAGNARD ET L’HOMME DE LA VALLEE. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, dit le symbole d’Hermès gravé sur la table d’émeraude. C’est ainsi que l’harmonie résulte de l’analogie des contraires. La forme est analogue à la pensée, l’ombre à la lumière, le vêtement au corps, le fourreau au glaive, le négatif au positif. Quand le soleil fait resplendir la cime des montagnes, l’ombre descend plus épaisse dans les vallées, et quels seraient les honneurs de la science et du génie sans la profonde ignorance des multitudes ? Est-ce à dire qu’il faut perpétuer cette ignorance ? Non, la nature y a pourvu, et comme dit l’évangile de saint Jean, la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne la comprennent pas, pourquoi ? A cause de l’obstacle. Que faire donc pour éclairer la vallée ? Oter la montagne. C’est bien simple, mais c’est difficile. Or, c’est ici le lieu d’imiter le mot célèbre prêté par la tradition à Mahomet : Si la montagne ne veut pas descendre, gravissons la montagne ! Les ténèbres sont en bas, la lumière en haut et le crépuscule au milieu : à travers ces trois atmosphères plonge et s’élève l’échelle mystérieuse de Jacob. Ceux d’en bas, qui aspirent à la lumière d’en haut, doivent s’efforcer de monter, mais ils ne feront jamais que la zone des ténèbres soit la zone de la lumière. Il y a des degrés d’intelligence et de vertu comme il y a des degrés d’âge, et les partisans de l’égalité absolue voudraient que l’on traitât les enfants comme des hommes faits. Notre devoir envers les enfants ce n’est pas de leur persuader qu’ils sont grands, c’est de les aider à grandir. *** Livre II, FABLE VI, d’Eliphas Lévi. LE CHEVAL ET LE BOEUF. La tête basse et les naseaux fumants, Promenant sur le sol ses longs regards dormants, Avançant pas à pas, et l’échine tendue, Un boeuf tirait une charrue. Arrive un cheval qui bondit, Mord son frein, dresse sa crinière, Eparpille au loin la poussière, Regarde le boeuf et lui dit : - Assez de travail et de peine, Assez de joug, assez de chaîne, Le clairon sonne, éveille-toi ; N’est-tu pas aussi fort que moi ? Sors de la terre humide et noire, Viens au combat, songe à la gloire ; Sois fier, sois libre, sois léger !... Mais le boeuf, sans se déranger Lui répond d’une voix paisible : - Je crois, mon cher concitoyen, Que tu me parles pour mon bien ; Je n’ai ni ta croupe flexible, Ni tes jarrets toujours dispos ; Les cavaliers craindraient les angles de mes os ; Epouvanté par la trompette, Je ferais des coups de ma tête ; Je comprends mon vieux joug mieux qu’un harnais tout neuf ; Nous irions ensemble à la guerre, Toi, tu te tirerais d’affaire ; Moi, je serais toujours le boeuf. Tribuns, artisans de discorde, Phraseurs, gens de sac et de corde, Qui promettez au travailleur De rendre son destin meilleur, Vos mensonges et vos colères Ne feront pas que l’ignorant Sans études soient des pères. Dieu créa divers animaux, Il fit des boeufs et des chevaux. Je comprends le cheval qui rue Contre le joug et la charrue, Mais un boeuf faisant le cheval Serait un bien sot animal. Livre II, SYMBOLE VI, d’Eliphas Lévi. LE CHEVAL ET LE BOEUF, analyse. Dans le symbolisme hiéroglyphique, le cheval représente l’enthousiasme poétique, surtout lorsqu’on lui donne des ailes. Il représente aussi la guerre parce qu’il porte l’homme au combat. Le boeuf au contraire représente la terre et le travail; il est aussi le symbole de la résignation et du sacrifice. Le cheval représente aussi les orages de la mer, et c’est pour cela qu’on le fait sortir de la terre sous un coup de trident de Neptune. Parce que les tempêtes marines sont la guerre des flots et la grande poésie de l’Océan dont elles exaltent les sombres beautés jusqu’à l’enthousiasme et jusqu’au délire. La guerre est l’ennemie du travail et surtout du labourage représenté par le boeuf. Le cheval et le boeuf sont les deux forces équilibrées du progrès, l’une rapide et révolutionnaire, l’autre lente et laborieuse. Dans le domaine de l’idée, les génies hardis et aventureux qui devinent l’avenir sont opposés à ces esprits pratiques et prudents qui creusent pas à pas le sillon de la science officielle. Dans l’ordre politique, le cheval impétueux c’est le révolutionnaire, et le boeuf tardif mais utile c’est le conservateur. Or, le cheval fougueux n’est pas plus fait pour la charrue que le boeuf n’est fait pour la guerre. Il faut monter sur le cheval pour conquérir des campagnes nouvelles et réserver le boeuf pour les labourer.
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Ésotérisme des symboles animaliers dans le Temple d'Hermès Trismégiste. Version décryptée par Éliphas Lévi.
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