Académie d'Hermès
En Français du 17ème siècle
Le Mystère occulte du Cantique des cantiques. 1.11 Nous te ferons des pendants d’or et des globules d’argent. Le philosophe qui aura mis la main comme il faut à la chose, entendra asséz cette expression pour en faire une application à sa matiere veritable, qui se dore et s’argente comme un ouvrage de marqueterie, par l’action de l’agent sur le patient et l’operation de l’epoux sur l’epouse, d’où resulte cette apparoissance de clous d’argent exprimée dans l’hebreu, ou pour mieus dire de sinuosité argentées « vermiculatas argento. 1.12 Tandis que le roi est en son enclos, mon nard donne son parfum. Nous avons dit que le volatil estoit l’or philosophique. C’est le roy chymique ; et c’est lorsqu’il sesse sa volatilité et que sa coagulation commance, qu’il gouste l’aiman de la vierge son epouse avec lequel elle le retient, et c’est ce qui luy fait dire dans le verset suivant : 1.13 Mon bien-aimé est un sachet de myrrhe, qui repose entre mes seins. Effectivement il se fera une union si estroite des deus, que ce ne sera plus qu’un, et c’est ce qui arive lorsque le fixe areste et fixe le volatil. Car si l’une se qualifie de nard et qu’elle donne à l’autre le nom de bouquet de mirrhe, c’est que leur simpathie est si mutuelle et reciproque que vous ne scauriés discerner dans le moment de la conjonction lequel de cette vapeur ou de cette exhalaison a plus d’empressement de s’unir l’un à l’autre. Car en phisique c’est l’aiman, et l’acier philosophique. 1.14 Mon bien-aimé est une grappe de cypre, dans les vignes d’En-Gaddi. Le raisin de cypre estoit le plus exquis, et le terroir d’Engaddi le meilleur pour le terrain d’un bon vignoble. Ainsi il n’y a aucun terroir qui convienne mieus à l’arbre metallique que la terre vierge. Sous le nom d’un vegetal est toujours entendu le volatil. C’est pourquoy quand cypri seroit arbrisseau portant parfum, comme quelques uns le pretendent, l’application n’en seroit pas moins à faire à la saturnienne vegetable. Le mot hebreu « copher » signifie myrrhe plustot que grappe, et l’on dit qu’en Cypre aussi bien qu’en Engaddi, bourg de la tribu de Juda, touttes les haies ne sont que des buissons de myrrhe. Et ce terroir fut si fertille en beaume et en palmiers, que ce fut de là que la reine Cléopatre les fist transporter en Ægipte, où on en cultive encor au grand Caire. 1.15 Que tu es belle, ma bien-aimée, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes. Cette beauté de l’epouse ne se fait remarquer à l’exterieur qu’apres qu’elle l’a receüe de luy. L’epoux la luy avoit annoncée dans le verset 8ème, et icy il luy fait faire attention sur le changement de noirceur en blancheur etincelante, qu’il luy a procurée par son union et premier baiser. La chasteté et la simplicité ont toujours esté attribuée à la colombe, et l’oeil est le miroire de l’ame ; ainsi cet oeil brillant et pur est la marque de la simplicité de nostre vierge toutte chste, ne voulant commencer qu’avec son unique epoux dont la première touche l’a rendue si belle. 1.16 Que tu es beau, mon bien-aimé, combien délicieux ! Notre lit n’est que verdure. Cette epouse raporte à son epoux et à l’union dont il l’a honorée, toutte cette beauté sur laquelle il se vient de recrier, reconoissant qu’elle vient toutte de luy, lequel est tout chargé de cette beauté qu’il a puisée dans le ciel et dans la source des lumières, et qu’il a déposée dans le sein de son epouse, apres en avoir converti la noirceur en blancheur de neige, et l’avoir rendue toutte brillante par son union. L’epouse invite l(epoux à se reposer en luy faisant observer que leur lict est desjà tout couvert de fleurs. C’est le commancement de la coagulation. Philosophorum filius nascitur in aere. C’est la superficie, et il faut attendre les fruicts que ces fleurs produisent, par le repos de l’epoux, c’est à dire sa coagulation et fixation. Hermes apelle fleur de l’or cette coagulation legere. 1.17 Les poutres de notre maison sont de cèdre, nos lambris de cyprès. La montagne couverte de fleurs, où se fait cette misterieuse union de l’agent et du patient naturels, n’a que materiaus in corruptibles et de bonne odeur, tels que sont les cedres, sapins, cyprés toujours verds, et qui ne sont sujets qu’à l’agitation des vents. Les lambris variéz qui en sont pour la simple decoration, mais la solidité consiste en ses poutres et solives moins découvertes, mais fermes et incorruptibles, par l’union du fixe et du volatil qui deviennent par là d’une durée eternelle, par leur union inseparable. 2.1 Je suis le narcisse de Saron, le lis des vallées. Ce champ, comme l’explique l’hebreu, est celui de saron, c’est à dire que l’on doit en chanter les louanges, et la fleur est la rose de cette campagne. Nous avons dit ailleurs ce que les philosophes entendent par la rose et la fleur de sel. Cette rose icy est blanche. Et quoyque par le lis des vallées les uns veullent que l’on entende la fleur d’iris accause de la bonne odeur de sa racine profonde, à laquelle profondeur ils raportent le mot de convallium, les autres l’interpretent le muguet, d’odeur si charmante, et qui vient naturellemnt dans les broussailles parmy les ronces et les epines dans les bois. D’autres veullent que l’auteur aie voulu parler icy du lys ordinaire ; mais à le bien prendre dans le sens phisique, il ne faut entendre icy que le lys de l’art, le sujet phisique, dont Paracelse dit que la partie superieure est le lys blanc, la glu de l’aigle, et la partie inferieure est le lys rouge, laton, lion rouge et son sang, la Beia et le Gabritius des sages, de l’union desquels se fait la premiere matiere des metaus. Lilium convallium alienis spinis circumceptum ut et philosophicum partibus heterogeneis. Lilium ceruleum est iris in quem Aiax conversus, qui insanus ad Troiam intervenit. C’est de ces lys dont Cortalasseus a tant parlé dans son traitté d’Arca arcani et son Lilium inter spinas , le lili du manuel de Paracelse, et de sa teinture des phisiciens. Cette fleur peut estre ditte des champs, parce qu’elle y vient d’elle mesme et naturellement, sans opération manuelle de l’artiste, et lis des vallées accause de sa simplicité, et sa pureté. Sapientia est humi moravi, disent les philosophent, et simplicitas veritatis sigillum. Cette rose de saron, mortuis aeternae vitae munus exhalans , ce lis dont il est dit que par l’arousement des eaus salutaires, il germera comme le lys des vallées. 2.2 Comme le lis entre les chardons, telle ma bien-aimée entre les jeunes femmes. Ce que nous avons dit du sujet du verset precedent suffiroit pour l’explication phisique de celuy-cy. C’est ce lys que les sages ont entouré des haies d’epines et ronces de leurs fictions, enigmes, fables et hyerogliphes. C’est ce lys dont les epines peuvent aussy estre prises pour les calcinations, par où il faut qu’il passe dans la preparation, de mesme que l’ame de l’homme dans les tribulations, où elle est éprouvée comme l’or dans la fournaise ; et cependant il en sort pur comme le philosophique ; ou l’epouse qui ne fait que s’y purifier, et où on la tire seulle pure et incombustible, ce qui n’ariveroit pas à aucunne de ses compagnes si elles étoient mises à pareille epreuve. Cette vierge est cet argentum igne examinatum probatum terae, purgatum septuplum, et les filles icy denommées sont les parties combustibles du mesme sujet, ou les autres estres creés qui font la famille des mineraus, vegetaus et animaus, tous estres specifiéz non susceptibles de pareille epreuve.
Exégèse du Cantique des cantiques dans son aspect ésotérique et alchimique, par Jean Vauquelin des Yveteaux alchimiste normand (1651-1716)
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